martes, 21 de enero de 2014

Arte Urbana: La Transform(ación) del Espacio.
   Colectivo de artistas urbanos nacido a finales de 2001 en Madrid, España. El término “Boa Mistura”, del portugués “buena mezcla”, hace referencia a la diversidad de formaciones y puntos de vista de sus miembros. Visiones distintas que se influencian y se mezclan en favor de un resultado único. Formado por el Arquitecto Javier Serrano “Pahg”, el Ingeniero de Caminos Rubén Martín “rDick”, el Publicista Pablo Purón “Purone” y los Licenciados en Bellas Artes Pablo Ferreiro “Arkoh” y Juan Jaume “Derko”. Su obra se desarrolla principalmente en el espacio público, habiendo llevado a cabo proyectos en Sudáfrica, Noruega, Berlín o Sao Paulo. Boa Mistura ha participado en exposiciones en centros de arte como el Museo Reina Sofía, Casa Encendida o Museo DA2. Colaborado en proyectos sociales junto a fundación ONCE, Intermon Oxfam, Cruz Roja o Antonio Gala e impartido conferencias en Universidades como las de Madrid, Sevilla, Cuenca o Alcalá de Henares.


   El Proyecto LUZ NAS VIELAS del colectivo BOA MISTURA ha sido realizado en Vila Brasilândia, São Paulo, durante el mes de Enero de 2012. Forma parte de la serie CROSSROADS: Proyectos de Arte Urbano participativo con los que el colectivo pretende intervenir en comunidades desfavorecidas empleando el arte como herramienta de cambio e inspiración.
Entre los días 4 y 16 de Enero BOA MISTURA ha tenido la oportunidad de vivir en Brasilândia, acogidos por la familia Gonçálves, y acceder al contacto directo con la comunidad. Tras un estudio y análisis previo, definen como marco de actuación las callejuelas que sirven de elementos conectores en el tejido urbano, conocidas como VIELAS y BECOS. El diálogo con los moradores y su participación activa han sido determinantes en la dirección del Proyecto. "BELEZA", "FIRMEZA", "AMOR", "DOÇURA" y "ORGULHO" son los conceptos elegidos por el colectivo para las intervenciones.
"LUZ NAS VIELAS" ha sido posible gracias al Patrocinio de la Embajada de España en Brasil, los esfuerzos del artista plástico Jaime Prades y la colaboración de Singapore Airlines, Montana Colors y el Centro Cultural Español en SP.


http://www.boamistura.com/BoaMistura_portfolio.pdf

Eduardo Soares da Silva.
         
Diferencia entre graffiti y pintada

     El graffiti y la pintada poco tienen que ver entre sí, salvo por el hecho de que a veces comparten soporte y herramientas (el spray o rotulador). Es una lucha constante la que los grafiteros tienen con los medios de comunicación, historiadores del arte y algunas instituciones que insisten en catalogar el graffiti como pintada y viceversa, la mayoría de las veces por una cuestión muy sencilla: no saben qué es el graffiti o no saben qué es la pintada y meten a ambos en el mismo saco.
     Es frecuente leer titulares como: «detenidos cuatro grafiteros mientras realizaban pintadas en el metro». Esto es un error: los grafiteros no hacen pintadas. Hacen graffiti. Por otro lado, todos hemos hecho alguna pintada alguna vez, aunque sea en el pupitre del colegio y no por ello somos grafiteros ni aquello que hicimos es graffiti.

La pintada es:
- Un mensaje "politico"
- Generalmente anónimo 
- Sin voluntad de estilo

Mientras que el graffiti  es:
- Una firma
- Sin mensaje (salvo excepciones)
- Con voluntad de estilo

     Todavía es muy difícil la elaboración de ese mapa tiendo en cuenta que la pintadas y los grafitti son consideradas “artes” marginales y los órganos públicos tienen políticas para limpiar esas formas de intervención del espacio urbano.

     A pesar de representar la realidad de Santiago ahorra, no es posible tener ese mapa como base inequívoca para análisis tiendo en vista que la ciudad y sus formas artísticas son muy dinámicas y cambian diariamente, y no se observo toda la extensión de la ciudad.

Eduardo Soares da Silva.

Marginaión en las aulas. Entrevista.



Esta chica que nos ha pedido que no utilicemos su nombre sufrió acoso con 17 años cuando cursaba primero de bachillerato, hoy tiene 22 y ha accedido a contarnos su experiencia:

Entrevistador: Hola, muchas gracias por dedicarnos este tiempo.
Chica: En un placer poder compartir mi experiencia.
E: Bueno cuéntanos, ¿cómo empezó todo?
C: La verdad es que no sabía decirte un punto exacto en el que empezó, supongo que ya llevaba bastante tiempo soportando bromas pesadas o comentarios ofensivos, pero llego un momento que se volvió insostenible.
E: ¿Que te decían?
C: Bueno pues se metían con mi aspecto, con las notas que sacaba, con las intervenciones que hacia... se metían con absolutamente todo lo que hacia.
E: ¿ No habia nadie que te apoyara o te defendiara un poco?
C: Si, había algunos compañeros que me defendían y se preocupaban, lo que pasa es que ese año me cambiaron de clase, mis amigos estaban en otra y me sentía un poco sola.
E: ¿Se lo contaste a alguien, en casa?
C: Al principio no, creí que se pasaría solo.
E: ¿Cómo te comportabas tú?
C: Pues los ignoraba, pensaba que de esa forma se cansarían.
E: ¿Recuerdas algún episodio especialmente dramático?
C: Pues lo más grave que recuerdo son algunos empujones.
E: ¿Llegaste a sentirte acosada o marginada?
C: Si, en algunos momentos sí.
E: ¿Qué pasó finalmente?
C: Ya no pude aguantarlo más y decidí contarlo, en casa y en el instituto, así que la dirección nos reunió en un despacho e hicimos mediación.
E: ¿Mediación? ¿te hicieron mediar con la gente que te acosaba?
C: Sí.
E: ¿Funcionó?
C: No, de echo fue a peor, yo no digo que la mediación no funcione, pero en mi caso no funcionó. Así que finalmente decidieron cambiarme de clase, y a partir de ahí la cosa se calmó.
E: ¿Qué opinas hoy de todo eso, de esa gente?
C: No quiero saber nada de ellos, es gente que en su día me hizo daño y yo no quiero saber nada, me da bastante pena que alguien pueda sentirse bien haciendo a los demás sentirse mal, pero bueno eso ahora ya esta.
E: Gracias.

Alazne Goce Freire

lunes, 20 de enero de 2014

Caritas: organización y funcionamiento.



Caritas es una institución de la iglesia que presta su ayuda a las personas en algún tipo de situación marginal. Se financia con fondos públicos, el dinero de las colectas de la iglesia y las contribuciones de sus socios. Tiene una organización compleja, primero a nivel parroquial e interparroquial, después entre diócesis, a nivel nacional y ya por último a nivel internacional.
Caritas no opera de forma homogénea para el conjunto de Santiago sino que interviene por parroquias, elaborando planes y proyectos diferentes en función de lo que se demande en cada zona.
En el caso de Santiago esta institución lleva a cabo importantes proyectos sociales:
En la infancia colonias de verano y aulas de apoyo, también colonias de verano para la juventud. Por otro lado, el departamento de empleo ofrece cursos y talleres. Dispone también de un piso para inmigrantes y una vivienda para personas con pocos recursos. También en uno de los locales de los que dispone presta atención primaria a las personas sin hogar.
Tuvimos la oportunidad de que nos atendieran personalmente y quisimos que nos contaran si con la crisis aumentó el número de personas en situación de marginalidad. Nos comentaron que notaron un gran aumento en el número de afectados y que el perfil de estas personas se ha diversificado mucho, ha aumentado el número de familias humildes y monoparentales. Ha aumentado mucho el número de vales de comida que reparten, y también el número de personas que solicitan el acceso a alguna de sus viviendas y desempleados que han agotado sus prestaciones e intentan acceder a los cursos y talleres que ofrece.

Fuentes:
http://www.caritas-santiago.org/

Alazne Goce Freire y Catalina Caldelas        

domingo, 19 de enero de 2014

¿Podemos evitar la marginación?



La marginación es sin duda un problema que está a la orden del día, siempre la ha habido y es muy variada. Planteémonos la siguiente pregunta, ¿qué es la marginación? Son muchas y muy variadas las posibles respuestas, en un texto escrito por Milton Aragón llamado "El hombre marginal" leí una frase que me llamó mucho la atención: "Cualquiera puede ser un hombre marginal, el único requisito es salirse de los códigos hegemónicos del lugar para experimentarlo, el problema es que una vez que el sujeto se ha vuelto un hombre marginal (voluntaria o involuntariamente) no puede regresar a lo que fue. Desafortunadamente se ha tomado la píldora roja" La verdad es que nunca me había planteado la cuestión de esa manera, ni desde ese punto de vista, así que me puse a pensar como se sale de una situación marginal y me pregunte ¿se puede salir de una situación así? ¿cómo se soluciona ese problema? ¿es posible? ¿se puede ser marginado voluntariamente?
Debo decir que después de pensarlo mucho no he conseguido llegar a una respuesta clara. Hay determinados tipos de situaciones marginales (drogas, alcohol) de las que se puede salir con terapia, fuerza de voluntad... es decir siguiendo un proceso determinado. Una vez superada la situación la integración puede ser más o menos fácil, siempre depende de las circunstancias. Así que pensé ¿cuál es la solución a estas situaciones? ¿se pueden evitar? La respuesta es posiblemente muy subjetiva, y me gustaría conocer más opiniones. La mía es que la única forma de evitarlas es la prevención, se ha demostrado que se pueden solucionar, pero ¿no es mucho más productivo evitarlas que preocuparse de solucionarlas? Quizás la clave esté ahí, pero probablemente sea muy complicado evitar por ejemplo el consumo total de drogas.
La marginación por desempleo o falta de vivienda necesita soluciones diferentes, aquí es necesario el desarrollo de políticas que faciliten el acceso a la vivienda y desarrollar planes y programas para intentar solucionar los problemas de paro de nuestro país. No sé mucho del tema, pero me imagino que también en este caso es tremendamente complicado.
Y ya por último cuando hablamos de marginación por sexo, creencias, religión, política, cultura... creo que la única solución posible es la tolerancia, la comprensión y el respeto, y en este caso es obligación de todos los ciudadanos intentar mejorar esta situación, respetando al progimo por mucho que no estemos de acuerdo.
En cuanto a "¿es posible ser marginado voluntariamente?" bueno pues si tomamos por buena la definición de Milton la respuesta es si, basta por salirse de lo establecido para entrar en una situación marginal, pero supongo que aquí hay también muchas opiniones posibles, ya que desde mi punto de vista, la marginación tal y como la tratamos en este blog, es decir como un problema social no puede ser voluntaria. Para mí la marginalidad esta asociada a conflictos y a carencias en algún aspecto, yo creo que alguien que se aparta voluntariamente de lo que está establecido es otra cosa pero no una persona marginal, aunque ya digo que con esto realizaríamos sin duda un buen debate.
Así que después de pensarlo durante mucho tiempo, de pedir opinión a otras personas y de debatir he llegado a la conclusión de que es muy difícil solucionas situaciones de marginalidad, al menos de forma total. El tema principal que he tratado yo en este blog son los servicios que la ciudad de Santiago ofrece a las personas en situación marginal para intentar facilitarles un poco la vida, y creo que de momento son esas las únicas soluciones con las que podemos contar, que más que soluciones son parches con los que contener la situación, pero lo que es evitarlas, de momento no.

Fuentes:
"El hombre marginal" Milton Aragón

Alazne Goce Freire

sábado, 18 de enero de 2014



En Santiago existen una serie de lugares que pertenecen a distintas instituciones o al ayuntamiento que intentan dentro de las circunstancias facilitar un poco la vida a las personas que en Santiago son victimas de algún tipo de situación marginal.
Un dato a destacar es que nuestra ciudad por la gran cantidad de servicios que ofrece es (dentro de las circunstancias) una zona relativamente cómoda para vivir para las personas sin recursos. Esto se debe fundamentalmente a que se trata de una ciudad de paso, que recibe un gran número de visitantes por el camino de Santiago, y por ese motivo son muchos los servicios que ofrece.
Marcado con el número 1 en el mapa están los servicios sociales en Galeras intentan favorecer la participación integración y bienestar de los vecinos de Santiago que se encuentren en mayor situación de riesgo. Intentan satisfacer las necesidades más fundamentales, poner solución a conflictos sociales, asesorar a la población que lo necesite sobre sus derechos sociales, facilitar la integración social y fomentar el voluntariado.  
Por otro lado, en la Avenida de Lugo está Cruz Roja marcado con el número 4, esta organización se encarga de realizar repartos de comida entre las personas más necesitadas dos días a la semana, y realizan también recolectas de alimentos.
La cocina económica en la Plaza Travesa, representada en el mapa con el número 3, ofrece comidas muy baratas y cenas baratas, a 80 céntimos a las 12.45 y a las 19.45. Detrás de la cocina económica hay un centro de día que se encarga de realizar actividades diferentes
En costa Vella marcado con el número 5 está caritas. Concretamente en esta calle, caritas dispone de dos locales: la sede en la que se asesora a la gente y se reparten vales de comida, además cuenta con un asistente social. Y el centro de atención primaria, en el que se reparten desayunos y se ofrecen otros servicios básicos como aseo personal y cobijo durante el día. Enla misma calle se encuentra también alcoholicos anónimos, número 6.
Hay también a lo largo de la ciudad roperos de recogida de ropa, número 8 y  una serie de albergues, números 2 y 7 que permiten a las personas sin hogar pasar la noche, durante un máximo de 7 días para evitar colapsos. Un dato significativo que se puede comentar aquí es que en los últimos años se ha notado un aumento en el número de mujeres.
Por otra parte, en Santiago se encuentra también Igaxes, es una organización de prestación de servicios que trabaja especialmente la inclusión social de colectivos vulnerables. (No aparece representado en el mapa)
Por último, se puede comentar que los barrios de Fontiñas y el Sar se localizan las viviendas de protección oficial.

Fuentes:
http://santiagodecompostela.org/casa_concello/servizo.php?txt=ser_sociais&c=35&lg=cas
http://www.eapn-galicia.com/entidades-miembro/igaxes-3.html?pag=1
https://maps.google.es/
Caritas

Alazne Goce Freire

Mapa de recursos.



En este mapa aparecen representados los recursos que ofrece la ciudad de Santiago de Compostela para intentar facilitar un poco el día a día a todas aquellas personas que se encuentren en alguna situación de marginación.

Fuentes utilizadas:
https://maps.google.es/
http://www.santiagodecompostela.org/
Caritas

Alazne Goce Freire

jueves, 2 de enero de 2014

Las partes del todo en un Graffiti. 


    Toda obra de graffiti convencional, independientemente de sus estilo o grado de complejidad, tiene por norma general una serie de componentes comunes. En rasgos generales, su actuación principal se realiza en la ciudad sendo esa su plano de fundo, estos son algunos de los componentes de toda pieza de graffiti, aunque como ya he dicho, pueden prescindir de ella. Partiendo de la base que una pieza de graffiti es la forma de unas letras tenemos:

1. La forma propia de la pieza (por decirlo de alguna manera su alma o para materializarlo más, su esqueleto).

2. El relleno (visible o no), es decir un borde de unas letras en color en una pared blanca tendría como relleno de la letra el propio blanco.

3. El borde, que es lo que define la forma de la letra. A veces visible (en un wild style) o a veces invisible (en un estilo 3d).

4. El fondo, que a veces será la propia pared (diremos que no tiene fondo) y otras tendrá uno o varios colores.

5. La nube, que es un plano de color detras de las letras pero que no rodea toda la superficie alrededor (pueden ser formas circulares, cuadrados, estrellas y un sinfín de formas).

6. Power Line, una línea exterior al contorno que, generalmente sive para separar la pieza del fondo.

7. Brillo, líneas que dentro del relleno de la letra van pegadas o semipegadas al borde exterior de la misma.

8. Destello, que puede formar parte o no de los brillos e intenta emular un destello de luz.

9. 3D, que puede ser de muchas clases: a un color o a varios, con colores planos o degradados, con puntos, opacos, del mismo color que el borde, pueden ser también a modo de sombra paralela, llegar hasta el suelo, etc.

10. Remates, como los serif en las tipografías románicas, son pequeños adornos que no definen la forma de la letra pero si la estilizan, la compensan o la hacen más estable.

11. Conexiones, son formas que unen unas partes de la letra con otras pero no forman parte de las letras (a veces si). Su finalidad es entrelazar las letras.

12. Flechas, que las puede haber de muchos tipos. A veces forman prte de la propia letra y otras solo como elementos aislados o a modo de adorno, a veces salen de las conexiones y otras de los remates. Otras veces forman parte del fondo, etc.

13. Firma del autor, ya que a veces lo que pone en la pieza no es el nombre del autor, sino una frase o palabra, por lo que éste estampa su firma para dar a conocer su autoría.

14. Inscripciones que complementan la pieza, como grupos a los que pertenece, dedicatorias, año, etc. Pueden ir a modo de tag o bien formar un subconjunto de letras más modesto que el principal.

Puede haber más elementos que conformen una pieza de graffiti, puede que se me olvide alguno, y, por supuesto, ninguno de ellos es imprescindible a la hora de realizar una obra.
Eduardo Soares da Silva.
Estilos de Graffiti.

  El graffiti se cambia de acuerdo con el tiempo e con la estructura del campo que se realiza – muros, trenes, puertas, etc. - conforme su evolución y aceptación en cuanto arte, se realiza también variaciones estéticas e técnicas según su complexidad y pela forma de elaboración, el  algunos estilos y característica de esa arte urbana:




 
POMPA ou TROW UP : 
   Es un estilo de pieza muy sencillo con el que se empezó a decorar un poco las firmas. 


   Las formas de las letras son redondas y de colores vivos. No tienen muchos detalles pero es el graffiti más sencillo y desde el cual la gente suele empezar. Es muy comun en trenes, todavía es más fácil de hacer. 

BLOCKE:
  Fue junto a las pompas el primer estilo que se empezo a pintar por las calles. En ese estilo se empezaron a poner brillos a las letras.



WILD STILE:
  Es un estilo más moderno en le que se mezcla el dinamismo con los brillos y el 3D, es una forma complicada y compleja de graffiti.  


   A menudo es muy dificil de leer ese graffiti por personas que no están familiarizados con ella. Esta forma incorpora entrelazadas y superpuestas las letras y formas, puede incluir flechas, puntas, desenhos y otros elementos decorativos. 

MODEL PASTEL ou 3D: 
  De la misma manera que el wild style ese estilo de graffiti busca llamar la atención mediante su complejidad de formas, elementos y combinación de colores. El model pastel busca crear un efecto de tridimensionalidad en las letras, es por lo tanto un estilo muy efectista, donde incluso a veces el diseño de las letras pasa a un segun plano.


  Es estilo tridimensional propiamente dicho, donde desaparece la línea exterior fando paso a juegos de color, a veces en la misma gama cromática con simple planos de color y formas determinadas.


Eduardo Soares da Silva. 

jueves, 12 de diciembre de 2013

Causas de la localización de la marginación en Santiago de Compostela.



Causas:

1.- La desigual distribución del valor del suelo. 
Como se observa en el mapa, el valor medio del metro cuadrado varía a medida que nos alejamos del centro de la ciudad de Santiago. 


Fuente: diferentes  webs de alquiler y venta de inmuebles.

2.- Las características particulares de los diferentes inmuebles.
En los Barrios de la Zona Norte de Santiago, Vite, se encuentran las primeras viviendas de protección oficial. En la actualidad no es una zona que presente grandes problemas de marginalidad, pero su condición de concentración de V. P.O, hace que los alquileres sean ilegales.
El Barrio de San Pedro, actualmente requiere actuaciones especiales de los Servicios Sociales y de Cáritas. Esta situación se debe, a que es un barrio donde predomina una población envejecida, que vive de pensiones, y donde las viviendas son precarias, debido a la escasa rehabilitación de las mismas. 
En este mismo lugar existen pensiones ilegales, en condiciones infrahumanas, a precios muy bajos, en las que se instalan personas en situaciones desesperadas. 

3.- Marginación unida al turismo. En el casco histórico se instalan personas sin techo, por varios motivos: los soportales les sirven de abrigo, el continuo paso de viandantes, sobre todo turistas, que les aportan donaciones y por la proximidad de los recursos, ejemplo de ello es el centro de mínima exigencia de Cáritas.


Catalina Caldelas Fernández. 

Localización de la marginación en Santiago de Compostela.

La marginación en Santiago de Compostela.

Localización.


Fuente: Cáritas.
Fuente: Cáritas.

1.- Zona Hospital Clínico de Santiago de Compostela. 
Punto de venta y consumición de heroína.

2.-Barrios de Vite, Meixonfrío, Fontiñas, Sar, Rúa de San Pedro. 
Zonas de concentración de minorías étnicas e inmigración. Fuerte índice de desempleo.
Menor nivel de renta. Mayor índice de familias beneficiarias de Rentas Activas de Inserción.
Rúa de San Pedro. Foco de pobreza, lugar de más demanda de ayudas sociales.

3.- Casco histórico. Plaza de Cervantes. Plaza de Platerías. Estación de Autobuses. 
Juan XXIII. Centro de mínima exigencia de Cáritas. Puerta del Camino. 
Punto de encuentro de personas sin techo.

4.-Rúa do Pombal. Prostitución callejera. 
Zona Nueva. Prostitución en pisos. 
Centro Vagalume. Centro de apoyo a mujeres que ejercen la prostitución.

5.-Zona de Meixonfrío. Familias ocupas.


El mapa se ha realizado gracias a la aportación de trabajadores de Cáritas. 
La información se centra en los puntos de actuación de esta organización humanitaria en la ciudad de Santiago de Compostela. 

Catalina Caldelas Fernández.

martes, 10 de diciembre de 2013



Breve História do Graffiti.
       
       

Ao longo de toda historia da humanidade o ser humano tem como necessidade de expressão, cultos da vida cotidiana. As primeiras imagens pintadas à mão nas paredes das cavernas, simplificadas e primitivas, narravam entre outros, o êxito da caçada e a importância do animal abatido para a sobrevivência da tribo.

Já na época moderna nasce na Europa em maio de 1968 a escrita de cunho político e poético que transcreviam palavras de ordem, realizado pelos estudantes na França. Foi a partir desse despertar parisiense que as pessoas perceberam a possibilidade de registrar mensagens livres, descompromissadas, anônimas e gratuitas.

Foi em New York, no final da década de 1970, que jovens começaram a deixar sua marca nos muros da cidade no inicio era só inscrição de seu próprio nome sem preocupação estética, com o tempo elas se transformaram em desenhos e foram adquirindo cada vez mais técnica. Essa cultura já nasce marginalizada, pois tem como pioneiros jovens de classe baixa e que viviam no subúrbio.

Essa arte de rua se faz em forma de inscrições caligrafadas ou desenhos pintados ou gravados sobre suportes que normalmente não são previstos para esta finalidade. O artista aproveita os espaços públicos, criando uma linguagem intencional para interferir na cidade. Seu conteúdo era formado de tags que se consiste em escritos curtos e rápidos, são apenas nomes e sobrenomes, ou talvez pseudônimos e endereços. Essas tags ficavam cada vez maiores e unidas com desenhos que tomam a cidade, desenhadas nos trens dos metrôs. Em meados dos anos 1980, afirma-se, não haver um único trem em New York que não tivesse sido pintado com sprays, de cima a baixo, pelo menos uma vez, antes de serem limpos pelas autoridades.

Nesta mesma época o graffiti se espalha na Europa nas principais cidades. Londres, Amsterdam, Madri são tomadas e ate o muro de Berlim, com 4,5m de altura por 166km de extensão, símbolo do autoritarismo, foi preenchido por centenas ou milhares de imagens ao longo, de aproximadamente, cinco anos.

Contudo, com o passar do tempo e com as transformações o grafite, como se entende hoje, é considerado uma forma de expressão incluída no âmbito das artes visuais, mais especificamente, da street art ou arte urbana.

Eduardo Soares da Silva.

jueves, 17 de octubre de 2013

Entrevista: "La escuela como reflejo de la sociedad actual".


Entrevista: "La escuela como reflejo de la sociedad actual".


Entrevista realizada a un profesor de primaria de un colegio público gallego.
El centro en el que imparte docencia se sitúa en una zona de nivel socioeconómico medio- bajo, en la periferia de un núcleo urbano.

1º- Hemos visto como la crisis ha arrastrado a miles de personas al desempleo y en consecuencia, en muchos casos, a la pobreza ¿Usted ha notado el aumento de la pobreza infantil en su escuela?
-Quizás el término “pobreza” resulte demasiado duro, pero es verdad que han aumentado las familias que lo pasan mal, con muy pocos recursos. Hay algún caso que  roza el umbral de la pobreza, familias que pasan verdaderos apuros para cubrir las necesidades básicas.

2º- ¿Se ha encontrado, actualmente, con algún caso con dificultades para obtener el material escolar? ¿Cómo actúan en su centro cuando se encuentran con familias en esta situación?
-Sí, existen familias que ahora mismo dependen de las ayudas. Los padres, con vergüenza, nos dicen que no pueden comprar los libros, u otros materiales. Se encuentran con dificultades para obtener, incluso, la merienda que los niños traen al recreo.
Desde el colegio se intenta dar cobertura y correr con dichos gastos, pero solo es un parche, pues los casos van en aumento y en el día a día estas carencias se hacen cada vez más visibles.
En nuestro centro ningún alumno se encuentra sin material, intentamos colaborar o bien comprándolo o bien recurriendo a las editoriales. En cuanto a otras actividades, como excursiones, cuando una familia no puede pagarlas el colegio se hace cargo.
Siempre que el colegio se ve superado por la situación, se deriva a otras instancias que puedan gestionar el problema y darle solución.
Cada vez hay más iniciativas solidarias y de las que pueden beneficiarse varias familias, hay bancos de libros, donaciones de material, alimentos, ropa…
A pesar de los esfuerzos comunes la situación es preocupante; crítica en algunos casos. Y va en aumento.


3º-¿Observa usted cambios en la situación de las familias? ¿Conoce de cerca el caso de alguna familia que se encuentre  en apuros, debido a que en la actualidad todos sus miembros esten desempleados?
- Sí, conozco varias familias. Siempre ha habido casos de familias con pocos recursos en la escuela pública, lo preocupante es el aumento y la falta de soluciones. Muchas familias que antes se encontraban en una situación “normal”, ahora dependen de las ayudas oficiales, ya sea paro o prestación; y claro, llega un momento que la ayuda se acaba, y aumentan los problemas.
En cuanto a las familias que están en una mejor situación, también han cambiado cosas, intentan ajustar más que otros años, reutilizan materiales o compran material más barato, etc.
El empeoramiento de la situción es evidente. La escuela pública lo refleja, pues es un espejo del "mundo real".

4º-¿Cómo afecta la situación familiar a los niños? ¿Les afecta dicha situación a la hora de relacionarse con sus compañeros?
-Como siempre, los niños son los más vulnerables.
La situación de las familias se refleja en la imagen de los niños, en su carácter y en su personalidad.
En ocasiones observamos falta de higiene, problemas con la alimentación, de salud, absentismo, problemas al relacionarse…
En los casos más evidentes, los niños sienten rechazo de sus compañeros y pueden incluso ser marginados o automarginarse. Esto puede ser un principio de marginalidad o exclusión social. 
Desde la escuela intentamos educar en valores, un colegio es una microsociedad y como tal, intentamos que los niños aprendan a convivir, como harán en la vida adulta. Esta labor también hay que hacerla con algunos padres. 
Asignaturas como EF. o Música, son ideales para fomentar la convivencia y la cooperación, al igual que otras actividades como excursiones, trabajos en grupo, efemérides, celebraciones del colegio…
La escuela debe preparar futuros ciudadanos; es mucho más que leer, escribir, sumar, restar...


5º- Se habla del aumento del número de niños en riesgo de exclusión social, ¿en sus aulas hay niños en esta situación?  ¿Cree que esto afecta al rendimiento escolar? ¿Cree que esta situación afectará a su futuro, los niños que hoy en día se encuentran en exclusión seguirán en exclusión llegada a la vida adulta?
-Hay familias que están supervisadas por “servicios sociales”; son los casos más extremos, donde los padres llegan a tener conductas incompatibles con la buena educación de sus hijos. Hay casos de manifiesto absentismo escolar, maltrato, alcoholismo, adicciones... Estos son los casos más graves. Son los menos y se pueden producir en cualquier estrato social. Por supuesto,con o sin dificultades, la mayoría de las familias son estupendas.
Evidentemente, el rendimiento académico del niño sí se ve afectado cuando hay problemas en el seno familiar. Cuando hay ciertas carencias, necesidades básicas sin cubrir y problemas mayores,  lo académico pasa a un segundo plano y el niño no puede centrarse en sus estudios. Es lógico y comprensible.
Esto puede afectarles en su futuro ya que la falta de educación y apoyo limita sus oportunidades.
El colegio lucha, con las armas que tiene, contra la exclusión y la marginación, pero sólo somos una pequeña parte del entramado social.
Más que nunca la educación pública debe ser fuerte para poder dar las mismas oportunidades a todos.



Catalina Caldelas Fernández.

La crisis aumenta la marginación.

La crisis aumenta la marginación.

El incremento de la pobreza, como consecuencia de la crisis, ha aumentado la marginación social.

Las causas directas del aumento de la marginación social son: el desempleo, la bajada de los salarios y el incremento de los impuestos.
El desempleo se sitúa como la causa principal, y las cifras de este van en aumento.
En 2013, según el I.G.E, la tasa de paro en Galicia es de 22,4 %.
La cifra de parados de larga duración se ha triplicado desde el comienzo de la crisis hasta nuestros días, en 2007 era del 2% y 2012 terminó con 9,3%.
En 2009 había en Galicia 162 mil personas en paro, y los datos para 2013 son  de 288mil personas.
Estas desesperanzadoras cifras son reflejo de la situación económica y social en la que vivimos.
El grupo de población más vulnerable es la familia con niños. Según datos de Unicef en España, entre 2007, el inicio de la crisis, y 2010, el porcentaje de familias con niños con todos sus miembros en paro ha aumentado un 120%.
En Galicia el porcentaje de niños que viven en hogares con todos sus miembros en paro ha aumentado más del doble, en 2007 eran 5,4%, en 2008 8,2% y en 2010 eran 12,2% (datos de I.G.E.)
La falta de trabajo, lleva a la falta de ingresos, esto a la carencia material y a la pobreza. En 2011, 82.595 hogares gallegos vivían con carencia material severa, es decir que no podían mantener las necesidades básicas.
Dentro de Galicia las provincias más afectadas y con más hogares con grandes dificultades para llegar a fin de mes, según los datos de I.G.E. son: Pontevedra con un 19,39 % de hogares y A Coruña con 14,96%.
El impacto de la crisis ha sido más duro en los hogares con niños, según el informe de la infancia 2012- 2013 de Unicef:“ los niños son el grupo más pobre” y el aumento de la crisis económica ha conducido al fuerte incremento de los niveles de pobreza infantil.
El 26,5% de los niños menores de 16 años están en riesgo de pobreza. La crisis ha conducido a 2,2 millones de niños españoles a la marginación, ya que viven por debajo del umbral de la pobreza, y las cifras van en aumento.
Los trabajadores sociales y profesores denuncian las condiciones en las que se encuentran estos niños, en muchos de los casos presentan poca higiene, absentismo escolar y desnutrición.
Todos los informes, tanto de Unicef, como los informes de la UE y los informes de la OCDE, sitúan a nuestro país entre los países de nuestro entorno con índices más altos de pobreza infantil.

La pobreza y la marginación también han aumentado en la ciudad de Santiago de Compostela, según declara la Asistenta Social de Cáritas Diocesana de Santiago de Compostela, ha habido un aumento significativo de personas atendidas los últimos meses.  Los datos reflejan un aumento del 58%, en 2012 se han atendido sólo en Santiago de Compostela a 5.240 personas, en toda Galicia se han atendido a 59.582 , en 2011, y a 61.184, en 2012. Cáritas también denuncia el cambio de perfil de las personas atendidas, ahora atienden a “familias "normales" que han agotado las prestaciones y acuden por: problemas con la vivienda, falta de alimentos, acceso al empleo  y apoyo de todo tipo, sobre todo psicológico.”
Dentro de la ciudad de Santiago de Compostela los problemas se concentran en la zona norte.
La zona norte, que comprende los barrios de Vista Alegre, Romaño, Vite, Guadalupe, Salgueiriños, San Caetano, Basquiños, Ultreia, Espírito Santo, A Estila, A Almáciga, San Pedro, Concheiros, Blevís e Quiroga Palacios, se encuentra en progresiva marginación en relación con otras zonas de la ciudad.
La zona norte de Santiago presenta problemas de orden urbanístico, económico y social.
Esta zona representa el 30 % de la superficie residencial del casco urbano y concentra una población de 18.831 habitantes que residen en 8.000 viviendas, en su mayoría de protección oficial. El 55, 06 % de las viviendas de protección oficial de Santiago se concentran en esta zona.
Las características socioeconómicas de esta zona:
-Fuerte índice de desempleo.
-Débil tasa de actividad económica.
-Menor nivel de renta.
-Concentración de inmigración.
-Tasa de analfabetismo que triplica a la registrada en la ciudad.

En esta zona se registran las tasas más altas de paro de la ciudad, 1427 personas son perceptoras de ayudas públicas del INEM y estas representan el 45 % del total de Santiago, 3167 personas en Santiago.
También en esta zona se encuentra el 19,05 % de familias beneficiarias de Rentas Activas de Inserción.


Catalina Caldelas Fernández.